“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”是谁说的这句话?

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《回答》北岛这句话出自北岛的《回答》两次世界大战后,西方经济遭受重创,戳穿了西方理性与文明的虚假繁荣。在文化和哲学领域,出现了如尼采“上帝死了”等具有怀疑和否定特质的精神领导者,西方现代主义文学随之兴起。以卡夫卡、萨特等为代表的作家,尖锐的披露出了现代文明的荒原特性:人性的扭曲, 价值的粉碎, 情感的虚假, 知识的失效。科技与文化并未给人带来憧憬中幸福,反而从某种程度上进一步挤压了人的生存空间。在这种文明的荒原中, 知识分子的身份首当其冲地遭到质疑与批判。 而20世纪中国文化的现代转型,就是在两种声音中进行的:一面高举启蒙的大旗,一面质疑和批判启蒙者的思想。北岛置身于这种矛盾,自然根治在他的创作思想中。”


问题内容

“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”是谁说的这句话? 《回答》北岛

网友回答

《回答》北岛

“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”是谁说的这句话?

这句话出自北岛的《回答》

两次世界大战后,西方经济遭受重创,戳穿了西方理性与文明的虚假繁荣。在文化和哲学领域,出现了如尼采“上帝死了”等具有怀疑和否定特质的精神领导者,西方现代主义文学随之兴起。以卡夫卡、萨特等为代表的作家,尖锐的披露出了现代文明的荒原特性:人性的扭曲, 价值的粉碎, 情感的虚假, 知识的失效。科技与文化并未给人带来憧憬中幸福,反而从某种程度上进一步挤压了人的生存空间。在这种文明的荒原中, 知识分子的身份首当其冲地遭到质疑与批判。 而20世纪中国文化的现代转型,就是在两种声音中进行的:一面高举启蒙的大旗,一面质疑和批判启蒙者的思想。北岛置身于这种矛盾,自然根治在他的创作思想中。”

早期的北岛诗歌,带有强烈的个人英雄主义和自我化的抒情。这首诗言语犀利。指向性十分鲜明——在文革乃至在如今的社会中,卑鄙者带着他们的卑鄙,如通行证一般在世间畅行无阻,高尚者却携着高尚,身不由己的走向墓地。“那镀金的天空中/飘满了死者弯曲的倒影。”表明了作者拒绝当权者粉饰太平,在表面上辉煌灿烂的成就中,隐隐看到了过往死者的流血与精神——早已被扭曲,无人问津,四散飘零。人类早已经进入了新的文明与理性的时代,又为何处处充满了不合常理的混乱与无序?文革中人性的扭曲,是非不分,如死海中的千帆相竞;依附社会的爪牙,善恶不辨,如冰河纪后锋利危险的冰棱。全诗在一个幻想的空间,塑造出作为一个“我”;在这个黑暗的世界,拿着绳索和纸张,拒绝跪在神佛的面前任人宰割,起身对世俗奋起反抗和审判。高声喊出:我-不-相-信!不仅不相信世界的无序和混乱,也不相信一切既定的规则和自然规律,只愿相信自己坚定的信念,相信自己终有一日会重整乾坤,星辰会再次在没有遮拦的星空中斑斓璀璨。

事实上,此时北岛的诗歌具有鲜明的矛盾性。看似在诗歌中创造出独立空间,放大自我的作用,表明终有一日会重整乾坤,批判丑恶,实则是因为在现实中个体的渺小与无力,挤压到精神空间的表达。只能通过这种强化个人宣泄,批判式的反抗,去面对现实,而看似是面对,实则是困顿与逃避。作为历史潮流中滚滚而下的一粒泥沙,于大背景下是是随波逐流,不知还有何种方法才能逆流而上,在焦虑与紧张中,奔走疾呼;在精神的荒野里,大声宣告,此地此景,如在黑夜中不愿睁眼,宁愿在梦里享受光明。正是这种矛盾性,赋予了这首诗别样的魅力。

,时代的塑造作用要高于自我。而我们说,我们需要这种反抗,来引领我们的精神不沦为现实生活的附庸,换句话说,时代需要这样的精神,需要这样清醒的阵痛。开始反抗意味着自我人格的树立,意味着启蒙时代的真正到来。

关于政治运动,北岛并没有是简单否定,而是“把愚昧的东西转化为营养,转化为再创造的可能。”一系列政治运动的破坏,造成了青年知识分子的人格与追求不同于往昔——不再期盼功名利禄,对真理和光明的渴求远胜于高官厚禄。正是这种与传统知识分子思想的阻隔,带来了新的气象,塑造出那一时期青年文人光明磊落,幽深切峻的思想性格。背后影响的种种原因,可谓是复杂和幽深的。但我们可以想见,北岛早期表现出的个人化的批判精神,注定了他终生都要与现实抗争。

参考资料

如何理解和评价北岛的《回答》.李念稚[引用时间2018-1-15]

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