“汝非鱼安知鱼之乐,汝非吾也安知吾不知鱼之乐”是什么意思?

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出自:庄子《庄子·外篇》,《秋水》篇。原文:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”


问题内容

“汝非鱼安知鱼之乐,汝非吾也安知吾不知鱼之乐”是什么意思? 意思是:你不是鱼怎么会知道鱼的快乐呢庄子说,你不是我,又怎么知道我不知道鱼的快乐呢。

出自:庄子《庄子·外篇》,《秋水》篇。

原文:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

释义:你不是鱼怎么会知道鱼的快乐呢?庄子说,你不是我,又怎么知道我不知道鱼的快乐呢?我不是你,所以不知道你不知道鱼的快乐。

你不是鱼,所以你也不应该知道鱼儿的快乐啊。庄子到这儿好像是发火了,他说,请注意一下你的逻辑吧,你问我,就表示你已经知道我不知道鱼的乐趣至于我是在哪里知道的,告诉你,我是在桥上知道的。

网友回答

意思是:你不是鱼怎么会知道鱼的快乐呢庄子说,你不是我,又怎么知道我不知道鱼的快乐呢。

出自:庄子《庄子·外篇》,《秋水》篇。

原文:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

释义:你不是鱼怎么会知道鱼的快乐呢?庄子说,你不是我,又怎么知道我不知道鱼的快乐呢?我不是你,所以不知道你不知道鱼的快乐。

你不是鱼,所以你也不应该知道鱼儿的快乐啊。庄子到这儿好像是发火了,他说,请注意一下你的逻辑吧,你问我,就表示你已经知道我不知道鱼的乐趣至于我是在哪里知道的,告诉你,我是在桥上知道的。

“汝非鱼安知鱼之乐,汝非吾也安知吾不知鱼之乐”是什么意思?

扩展资料:

《秋水》是《庄子》中的又一长篇,用篇首的两个字作为篇名,中心是讨论人应怎样去认识外物。

全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话,一问一答一气呵成,构成本篇的主体。这个长长的对话根据所问所答的内容,又可分成七个片断,至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断,写河神的小却自以为大,对比海神的大却自以为小,说明了认识事物的相对性观点。

至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断,以确知事物和判定其大小极其不易,说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。至“约分之至也”是第三个片断,紧承前一对话,进一步说明认知事物之不易,常常是“言”不能“论”,“意”不能“察”。

至“小大之家”是第四个片断,从事物的相对性出发,更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的,因而最终是不应加以辨知的。

至“夫固将自化”是第五个片断,从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发,指出人们认知外物必将无所作为,只能等待它们的“自化”。至“反要而语极”是第六个片断,透过为什么要看重“道”的谈话,指出懂得了“道”就能通晓事理,就能认识事物的变化规律。

至“是谓反其真”是第七个片断,即河神与海神谈话的最后一部分,提出了返归本真的主张,即不以人为毁灭天然,把“自化”的观点又推进了一步。

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